الحاصل نيوز
مقالات

بابكر فيصل يكتب: رسالة القيادي الإخواني يوسف ندا

Advertisement

* Aكتب الأنباء التركية (الأناضول) في 14 سبتمبر الجاري مقتطفات من رسالة بعنوان “مصر الأعمال أين؟” ، كتبها رجل والقيادي البريد الدولي لجماعة الإخوان المسلمين ، يوسف ندا ، حديث جديد باسم المصريين عبد الفتاح السيسي ذكر فيه بعض الإشارات التي فُهم منها رسائل موجهة للجمارك المنخرطة في مواجهة شاملة النظام المصري منذ عام 2013.

* أسمرار مجموعة من المسلمين في 11 سبتمبر ، قال السيسي: “المجتمع على مدى الـ90 و 100 سنة يتم تسجيل مجموعة من الإخوان” التي ظهرت في عام 1928 ، “أنا لست مختلفا مع هؤلاء ، لكن بشرط أن يحترموا مساري ولا يتقاطعون معي ولا يستهدفونني (..) سأقبل فكره ، لكن لا يفرضه علىَّ ولا يضغط عليه ، ولكن على مصر والمجتمع “.

* ورداً على حديث الرئيس السيسي قال ندا: “العالم كله يعلم أن جماعة الإخوان المسلمون ظهرت في جميع أنحاء العالم” على مدار الساعة طوال تاريخها ، حسبة لله وحده سبحانه وتعالى).

* حتى الآن: “فتح الحوار مع الجمهورية النظام المصري حاليًا كما توحي تصحيحه معاناة النساء والرجال ومعاناة أسرهم” ، مطالبا بأن تكون بداية الحوار إصدار قانون “العدالة الانتقالية” التي نصت عليها المادة 241 من الدستور المصري وختم القيادي الإخواني رسالته بالقول: “صحائفنا بيضاء ، والوطن أحب إلينا من نفوسنا”.

* أما قول القيادي الإخواني ، فإن جماعته لم تفرضه عليها ، ومشاهدتها ، ومشاهدتها ، والحديث عنها ، والحديث عنها ، صحيح ، صحيح ، صحيح ، صحيح؟

* إن لتيار من أجل هذا التجمع من أجل الجماعة ، وذلك باستخدام القوة مقابل تجاوبهم ، ومن أجل تجاوبهم ، ومن أجل تجاوبهم ، فإنهم يجاوبون باسمهم: “بداية الأمة”. وأثقلوا ظهرها بالحديد وأثقلوا ظهرها بالحديد.

* التمثال في المثال ، انظر سبيل المثال ، المثال ، المثال ، سبيل المثال ، انظر سبيله ، ويدعو لفرض تصوراته بالقوة ، ولتوثيق الأمة بالقيود وإثقال ظهرها بالحديد إن اعترضت عليه. وهذا النوع من الكلام لا يخرج إلا من أناس ظنوا أنهم امتلكوا الحقيقة المطلقة.

* مشروع جماعة الإخوان المسلمين في الحكومة التي تريد أن تجعلها قادرة على الاستمرار في القيام بهذه المهمة.

* الاستيلاء على السلطة بهذا المعنى يقود إلى السلطة إلى يقودك إلى الرغبة في المشاركة في مشاريع تجارية منعزلة ورائعة “، وكذلك الحال في البيعة للجماعة تتم على المصحف والمسدس.

* ملفات ترجمت من أجل التغيير ، لم تعد هذه الحلول من أجل التغيير نادى به أبو الأعلى المودودي ، إليه مفاهيم الجاهلية والعبودية والألوهية وغيرها.

* ومن جانب آخر ، فإن قول القيادي الإخواني: “الوطن أحب إلينا من نفوسنا” ، يتناقض مع الأفكار الأساسية للإخوان ، وهى أفكار لا مكان فيها للوطن ، فالعضو يتربى على مقولات سيد قطب التي تنكر الوطنية “ولا تعترف بأي سوى رابطة الإسلام ، وهو القائل: “لا رابطة سوى العقيدة ، ولا قبول لرابطة الجنس والأرض واللون والوطن والمصالح الأرضية والحدود إن هي إلا أصنامٌ تعبدُ من دون الله).

* لم يتحول إلى غير مصرح ، وذلك في معرض حديثه عن العقيدة وعلوها على شيء سواها. أما في السودان ، فقد يكون المسلم ، قد يكون أكثر من أخيه المسلم في الوطن.

* ثم انتقلت نسخة من التحول من خلال الانتقال إلى مرحلة التمكين ، عبر 6 مراحل تبدأ بالفرد ثم الأسرة ثم المجتمع ثم الدولة ثم الخلافة الإسلامية وأخيراً أستاذية العالم ، وهو ما يؤكد أن الوطن بالنسبة للجماعة لا السقف النهائي الذي تتوجه جميع لخدمة مصالحه ، بل هناك تصالح ومصالح أهم من الوطن

* خلاصة القول هي أن سعى جماعة الإخوان المسلمين لفرض رؤيتها السياسية السياسية راسخ في أسلوب الاغتيال والانقلاب العسكري من أجل السيطرة على الحكم ، كما أن الطريقة التي لا تريد أن تجنيها من أجل إظهار الولاء وإشباع رغبة الانتماء ، بل هو مجرد محطة مؤقتة لخدمة أهداف أعلى هي الخلافة الإسلامية وأستاذية العالم.

Advertisement

Related posts

عطية بادي يكتب: مفاصلة القحاته …

الطاهر ساتي يكتب: دفاعاً عن الحقوق .. !!

د. مزمل أبو القاسم يكتب: زبيدة قيت (6)

1 comment

Comments are closed.